听到两人对话，袁枚情不自禁同文慧对视一，用神询问：这是怎么回事？外公我早就知不是个靠谱的，怎么你家男人也跟着一样不靠谱？这样下去我还怎么替你们打掩

在他看来，很多东西在于争取，在于事在人为，有一丝机会就要拼一拼。

张宣说：「势文化就是遵循事规律的文化；弱势文化就是依赖者的德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

所以他稍微转移了下概念：「所谓国情国策，其实是对文化属的概念划分而已。」

护？这话题我都不上嘴，还怎么捧哏？

张宣心里一松，对方骤然提到狗，看来自己算是蒙混过关了，回到：「我母亲她老人家狗，喂了一黑的，一黄的。只是可惜，忠心耿耿的老黄狗年岁大了，尽职了。」2

文老爷思考小许，问：「什么叫势文化，什么又叫弱势文化？」

没有去留意旁边两女的微表情，不能怯的老男人只能据后世的所见所学开始了扯虎：

「透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一命运归结底都是那文化属的产。

他也是没办法了，也是被的，同文慧既然走到这一步了，自然是不会放手的。

不你是谁？不面对的对手咖位有多？他平时怂怂装装傻就算了，关键时刻得迎难而上，勇往直前。

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势文化在武学上被称为「秘籍」，而弱势文化由于易学、易懂、易用，备依赖，成了行品。」

一老一少隔桌对视许久，文老爷又问：「你说的很透彻，但知又如何？怎么用？」

见表妹无动无衷，袁枚暗叹一声，心想真是皇帝不急太监急，看来只能见打，见招拆招了。

听到这，文老爷反讥：「有大学问的人骂人、反驳真是不一样，不死人却刀刀见血，真是脱不了文人那层辛辣刻薄的。」

文老爷颔首笑了，默然些许，端起前的茶杯一而尽，放下杯，说：「听慧慧讲，你家喂了两狗？」

化属的概念划分？这是一个新鲜词，你说说。」

文老爷问：「无所用，活个明白也行；无所不用呢？你举个例。」

张宣沉一番，：「就拿我所在的神领域来说吧，比如文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场和名利。

不过事已至此，为了自己的脸面，为了文慧，那也只得着往下说。不过他不会傻到真的去讲国情国策，那是去小丑。

这下到文老爷愣住了，「文

张宣默认，就那样看着对方。

这神拯救的暴利和其他无所不用其极的卑鄙手段所产生的暴利完全等值，而且不用那么多招，更没有心里成本和法律风险。」

文慧此刻也有跟不上两人的思维，灵巧的小嘴儿微嘟，半起跟三人倒了杯茶。

势文化造就者，弱势文化造就弱者，这就是时情，也是规律，不以人的意志为转移。」

张宣说：「无所用，无所不用。」