需要指的是，吕梁民间对于张先生导师的意外患病还有一些别的解释：吕梁地区一直都传着一些与儒释杂糅后的本地传统信仰。这些信仰大多以山区那些香火凋敝的小庙为依托，年代最久远的甚至可以追溯到汉代，它们相互关联却自成系，在吕梁形成了一异常复杂的信仰生态系统。比如说，许多当地人都相信汉代传说中的仙岛博山并不在海外，而在大山的地下，并且，他们还把百姓山失踪的事件附会为闯了仙，然而考虑到吕梁山的占地面积，其失踪人并不比我国其它山区更多，所以博山云云笔者认为只能看当地人民的一厢情愿。（另外，网上传着一段2分40秒的音频，据说是那一年节当天，张先生的导师在神崩溃前录下的，笔者无法考证录音真伪，所以暂时对此不予置评。）

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然而王策先生对于“墨舟”还另有论，他认为周问鹤从船上带走的女人绝不可能是路樱，因为早在“墨舟”启航前，真正的路樱就已经被藤原妹接走了，笔者猜测，藤原也许就周问鹤这个人，与庞菩萨达成了什么易，但是我们仍然不明白庞琴为什么会允许藤原妹带走怀着孩的路樱，尤其是在我们已经知庞琴的真实份——失踪多日的隐元会天字第壹号——之后。

一步的探测表明，该湖泊很可能存在一个几乎全封闭的生态系统。于保护的考虑，对湖泊的挖掘探索活动被全面叫停，但是张先生还是通过其他研究手段，在隔年抛了更加重磅的研究成果。

最后，笔者要向大家聊一下这两天与王策先生的心得。王先生与我都认为，天宝十载的夏天，“铁鹤人”之所以会登上“墨舟”是为了找回他的朋友路樱。王策先生相信，周问鹤是从某位自称“淹僧”的神秘人获得了路樱线索的线索，作为换，“铁鹤人”需从船上找回两样原本属于“渊”的东西，这是否与当年末“灯火禅院”丢失的那串念珠有关（在一些后世的笔记中，念珠的主人死在了一座山庄里）？我们目前不得而知。

该已经是国际上数一数二的地质学权威了。早在读研时期，张先生就发表过一连串针对山西地质的论文，他对于吕梁岩层下有一个方圆数百公里的型层地下湖的断言在当时引起轰动，虽然没有得到学术界的普遍认可，但是数年之后对于吕梁地区的勘探证明他当时的推测是完全正确的。

据他新发表的论文，这个地下湖泊并不是渗透或者暗河造成的，它的形成年代可能要远远早于我们最初的估计，张先生认为，它很可能是源自第四纪大冰期或者石炭纪大冰期陷地下的大块冰川碎片。如果是那样，地下湖毫无疑问会成为本世纪人类挖掘到的最大宝藏。如果不是因为勘探主导人——即张先生的导师不幸罹患妄想症导致整个研究项目中止（第二年节，张先生的导师一人在吕梁山腹地守岗位，五天后回山的学生们看到老教授躺在监视仪前面歪斜喃喃呓语，后来官方给的解释是劳累过度引发情绪崩溃。），吕梁地下湖说不定会彻底撼动当代地质学的基石。