泣泣死于野而无人问，德音缺缺亡于世而无人传。若仅圣人独存于世，遗万何为？”

与陆归对坐的王叡闻言轻轻皱了皱眉，余光扫向了居于正中的玄能。而玄能只是慢慢举起了小锤，同样敲了一下边的玉磬，这就是对陆归的辩词表示认可了。

尽兄长对了答语，但是陆昭仍是颇为担心。她兄长所引用的义理化于庄的《齐论》。人睡在的地方就会生病，但泥鳅则不会。人在的树上会惊恐不安，但猿猴却不会。这个世间本没有能够通用的方法，孰知正，孰知正味？既然大家都不是圣人、至人、真人、神人，也不必刻意去追求所谓的万般皆无。

在反驳上，这句话没有问题，抓住了王叡刻意引申天下的观。唯一的缺就是词锋的不够清丽，描绘的也太过象，不会如王叡那般给人以反复咂摸的意味。而且圣音缺缺那一句，像“大音希声，大象无形”之类的回辩之词实在是太多，不胜枚举，王叡一定会驳回来的。

然而坐在一旁的顾承业忽然起，向陆昭微笑着拱了拱手，用很轻的声音说了一声恭喜。待陆昭刚想说什么，却见元澈正坐在顾承业席位的另一侧。顾承业又向太拱手告别，元澈了后，目光轻轻瞥过陆昭，但没有停留很久便继续目视正在对谈的陆归和王叡。

两人之间一席之隔，陆昭也有些不自然地回过了。

似乎并没有人在赌气。

听到大殿内玉磬的响声，耳房里安坐的雁凭嘴角也了一丝微笑。谈锋清丽玄虚又怎样，比起这些，她更喜有人情味的话语。元漳见公主的偏向如此明显，不由得轻轻咳了一声，吩咐在一旁的女史：“去给公主换一盏新茶来吧。”

王叡本来组织好了语言，然而刚要开，却止住了。他忽然发现他并不能再用至人、圣人那一来回驳。《庄》里的啮缺已经碰过这块石了。他思索片刻，而后一挥塵尾：“形魂抱一，我求无离。抟气致柔，愿如婴儿。涤心明境，我求皎洁而无瑕。民治国，唯愿垂拱而无为。天门开阖，但求宁静。明白四达，知若无知。世推圣人，非法效其迹。我非圣人，愿从圣人，得以神，却之形骸。虽幽暗之中，但查细微之事，人虽不知而己独知，时不自清而心自清，慎独可矣。”

王叡此次同样是引《德经》，但是把自的位置降了下来，从而引了修行的概念，这也颇为佛家所好。然而这一次，玄能过了许久才拾起小锤，击响玉磬。王叡倒是一副浑不在意的模样，目光却直接越过众人，颇为挑衅地扫了陆昭一。

玉磬声音邈邈，然而陆归却迟迟没有发言，正当众人觉得陆归必败之时，却见其恬然一笑：“形魂终将有离，我求钟情于世。骸骨终成枯槁，唯存赤之心。月有明晦，我自以皎皎而照人。家国有难，我自当仁而不让。天门渐懒，可忆松风鹤梦。至穷途，则枕月影。世推圣人，世彰圣迹，然孔、老悖旨，杨、墨殊义，是以同相贤，分异趋。二推位，采薇山野，享国而遗祸于民，拒位而罔顾父君。比死谏，剖心殿前，冤而饮恨长夜，死而家国飘摇。此皆圣人，吾难从之。虽幽暗之中，但行光明之事，知己而推人，自清而时清，慎可自，独却难行。鸟兽麋集，相互守望。人尚群居，相助扶持。悦乎远朋，孔圣非独；兼万众，墨非独。大禹治，恃力民众。惠有宣，庄成言。上古圣人秋百岁，吾不艳羡，吾虽半百而衰，亦知不孤矣。”