每个人所拥有的情实际又有所不同，从本质到到表现形态，从度到时间。有人认定情定须袒怀赤忱，有人则听凭本能锁心灵。有人在目光首次时便能知悉情所在，于是迎上那崎岖坎坷、艰难险阻。有人即便在最初便幸运地抵达终，也对于他的境地满怀懵懂。以上等等心绪，不一而足，都略地尽皆归到一类：“情”。

“不大像。”奥德伸手了书角，又将手在我前一晃，“你确定吗，维森特？我需要通过你的回答来判断你是否仍旧适合接下来的大比。”

“当法和刀光尚未纵横于这些大陆，语言学在起步初期、还定位于形容象事的时候，人们就在其间称诉了他们针对情的渴求。作为象的名词，与、火、土地、森林这些可视的词语一同茂发来，且令人惊奇的是，它在各类不相及的语言中拥有大同小异的内涵。

“我是求学心切。”我对他说，“神上太过超脱，反而忽略了内容。”

了一落。

“不，以上内容是不包括刀者的——你的理论知识真的不妙。”奥德说，“两者的力系统都完全不统一。法士能看透隐匿阵的缘故，除却是他力的厚使他明察秋毫以外，还要加上他曾经对阵纹无数回的运用，才能让法阵的运行暴在他前。刀者怎么能到这一？”

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“走吧，”他说着，收了我的书，“我们该提前去场地。”

“所以说，”我谨慎地选择着词汇，“无论刀者还是法士，只要他们力足够厚，这情况就始终适用？”

我了。

“这就是你对于‘走神’的解释？”

☆、第四十章

……”

缄默女神曾只手开过四百三十八只足下的木匣；它们里面一概空空如也。而当她翻开第四百三十九只时，她突然能够开说话，长长的天梯从她脚下那节开始碎裂，将她由半空直接摔人间。据诸天之上的闲言碎语讲，那第四百三十九只匣里藏有的便是“情”。

不过，类似于这样模糊的划分，也许正是语言学的浪漫之。

“阵法学。”我说。

我看到奥德略带诧异地瞥了我一。

在一个多月前的那场询问过后，我忍不住给卡拉扬发了几封蝶书，质询有关他份那些问题。但他从那时起便断了回信，我索也行

奥德替我合上了书页，坐到我的一边。

“你在看什么？”奥德来到我背后说。

“还有一个小时就到你了。”他说，“在图书馆随便摊开一本书发愣半天可没什么意思，你都没关注到它在讲什么。”

我瞟了一右下角的书名，“我看错了。我可能把书架的编号混了。我总觉得我拿的是阵法书，但它现在还没讲到阵法。”

某个国度里曾传着这样一个神话：缄默女神媞拉耳德从云端向下看时，无意间被一名凡人的面庞迷惑心神。她乞求众神之王该亚为她打开通往凡界的通路，于是该亚为她挥手搭筑天梯。天梯由飘浮的木匣们组成，唯有她站在其上打开匣盖，下面一级的天阶才会随后飞来。

我看着奥德，嘿然一笑。他反倒比我显得更忧心忡忡。

无疑是无所不包的。后来它被分划细小的一个旁支——称作情。