但我觉得，那些能够影响人心，支我们神与灵魂的，才是真正的上社会。白芳礼老人就是个蹬三的瘦小老，但是他改变了多少人的未来与灵魂？他不属于上社会么？所贵乎君者。不失其本心，而已天与人，以此心至至明。虽更历万变而秉彝之懿未始少亏，斯可谓之君。这才是贵族这才是上社会。”

而是你把什么带给了这个世界。你过着端庄的生活，你有着优雅的谈吐与修养，你备大师级的艺术追求与品味。好吧，你是个讲究人。

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苏虞兮摇摇并不认可顾学伟的观，她反驳：“我不否认这个世界上有查克·费尼这样伟大的慈善家，但是这里我们又要回到了问题的原，到底怎么样才算的上上社会？顾学长一直在调的是神层面的，而你一定认为我把上社会等同于质追求了。从神层面，你无法严格的区分不同的阶层和人群。伟大而尚的人，可以现在任何一个阶层。但是，因享受质生活而形成的生理度，却可以严格区分不同的人群来。最富贵的质生活，可以相当有效的导致：级的教育平，级的文化程度，尚的神追求，等等神层面的东西。而反之则不行。再尚的神追求，也无法有效导致富贵的质生活。既然A和B共同决定了上社会，而A能导致B，B不能导致A，所以我称A为更本质的因素。所以质才是本，这应该是没有问题的吧。而来源于质的这全方位的生理度，却是普通人怎么努力都不可能拥有的。如果

，这一群外表光鲜，行止优雅，则千万，衣则金银。更重要的是，他们掌握着与其人比例极不相称的大社会财富，甚至影响着一个国家的经济动向，领导着最先的商业以及政治思想，引领着大众的消费。其无可比拟的优越社会地位令其他阶层羡慕不已。上社会的光环也诱惑着大量的中产和白领阶层不遗余力地努力取以求这一阶层。他们都知，这一阶层意味着掌控大量的社会资源，有更大的话语权，有更加骄傲的份认同。用餐要优雅，舞会要奢华，捐助慈善要慷慨，面对电视镜要变不惊……这些已经成为了上圈达成的社共识。上社会的本质构成——他们是一群以利益为纽带的共生，在利益为主导的动机背后，不可能有真正的优雅。他们是一群更势力、更卑劣、更现实的生群，看似举止得的背后是其对功利主义的无比拜。不意识到这一，你永远不可能真正地了解上圈的真相。”

顾学伟笑了笑说：“小兮的看法太过狭隘，的确他们就是社会上掌握了更多权力与财富的当权者。他们会制定游戏规则，分社会资源，引导风气。在西周，贵族属于上社会。在汉唐，门阀属于上社会。在本朝，权贵属于上社会。但不是所有的贵族、门阀、权贵，都等于上社会。贝多芬他爸就是个穷困潦倒的男音，他妈就是个厨的闺女。他名字里乍一看很端大气上档次的van只是最朴实的中间名，跟贵族本挨不上边。贝多芬的就是个土渣。但是，1795年之后的欧洲人，谁敢说贝多芬不属于上社会？这时代上社会的界定，不应该是你有多少财富，你能装多大的，你爷爷是谁谁谁。