布莱德曼夫人弹完最后的音符，珍卿赢得了所有人的掌声，布莱德曼夫妇尤其盛赞。

珍卿不免又跟在场的宾主，讨论起中国诗与西方诗的不同，中国古典诗的韵律规则很成熟，这跟汉字的语音特有关。而西方文字的表意和语音系统不同，西人作诗用韵就非得绞尽脑不可，现代人一定觉得瞎耽误功夫。

推崇自由的莫莉小，虽然有所动还是很怀疑，珍卿这样翻译古典诗歌，每首要多少时间呢？珍卿说这是她的一乐趣，她常在烦闷无聊时玩这个文字游戏，译一首诗短则半个钟，多则几天都在琢磨词句——这期间也正常别的事，不是说力都在译诗上。

莫莉小是学法律的，她觉得这文字游戏浪费时间，本不值得推广。同样崇尚自由的坎特也附和，在场绝大分年青人都在附和，教授和夫人们笑眯眯听着，暂时不表态。

维斯·萨尔责忽然唱反调，说诗歌本就是审的文学，韵译法若让人获得审快乐，与别人又有什么妨碍呢？学法律的莫莉就跟他争论，说现代社会是力取、追求效率的社会，文字游戏于淑世济民何益？

珍卿肚里有好多理和材料，足以支撑她跟反对派争论到底，但加西亚教授忽念起诗：

“the host says:‘it is hard to meet.

let us drink ten cups of wine sweet.”

布莱德曼教授顺畅地接着：

“……mountains will divide us tomorrow.

o what we forsee but sorrow.”

（明日隔山岳，世事两茫茫）

教授们似在揣回味着，布莱德曼教授鼓励珍卿：“iris，事实证明你的实验不坏，你的诗提供了级的审，我希望你持自己的理念。”布莱德曼夫也拉着珍卿：“亲的，你应该持。”

加西亚教授严肃的脸孔，竟微薄的笑：“年轻的女士，我不想否认这一，你译的诗歌不太坏，你的实验完成多少次了？除了今天的两首，其他的我希望有荣幸先睹为快。”大家都报以善意的微笑。

八多钟珍卿跟主人告辞，维斯·萨尔责也跟着告辞。布莱德曼夫妇亲将他们送至门外，珍卿到“非我族类”带来的亲切，不说布莱德曼教授夫妇，连加西亚也非传闻中的不通情理。珍卿不由慨人心复杂，看待洋人也不能施行株连，还是要因人而异呀。

比如跟珍卿来的萨尔责，演讲会的金艾达小告诉她，萨尔责家里很有能量，他伯父过某地州长，他家的炼油生意也算红火，家世人脉很可观的。这人若是真心与她朋友，时日有功，让他也能对中国抱以真心的关心和尊重，那自然是好事。

珍卿站到人家楼底下，被冷空气激得咳两声，看看时间已经八钟，她跟继云表哥约好的，八半钟来送她回家。

萨尔责也站到了他边，珍卿以为他会说什么，他却静静地呼着不发一言。

珍卿应付过锲而不舍的人，但那都是非常明确的追求者，萨尔责似乎总在跟她聊别的，云山雾罩地不表达什么。珍卿沉地吁一气，狐疑又好奇地：“萨尔责先生，你是发自肺腑的吗？刚在教授家谈韵律诗？”

萨尔责傲慢地睨视珍卿：“为什么不是发自肺腑的？杜小，你觉得我会因何缘故，违反我的真意，当着众人虚伪地表达！”

珍卿被他反问得语了，莫名其妙地叹息，低声说了“谢谢”和“再见”。她小心翼翼地走下台阶，左右张望一阵，不见继云表哥，却见陈钧剑气吁吁跑过来，说继云表哥刚才从图书馆回来，太着急连着摔了两跤，扭了脚又把手肘摔破，实在不便就让他过来。

珍卿急问表哥伤得重不重，这时间方不方便去看他。陈钧剑连忙说不打，表哥手肘上的是外伤，脚踝上的扭伤也不严重，但肯定不好走动。珍卿这才放下心，表哥着急许就是为了来送她，由不得她不忧心。

黄的灯光，裹着朦胧的白霜气，珍卿到陈钧剑切的神，可想见半个钟的回家路，就要伴着他雀跃的话语，和烈绵密的神，珍卿犹豫了。一旁冷旁观的萨尔责，审视着珍卿和陈钧剑，他不通语言也能到这中国男人的雀跃。

珍卿站在原地对陈钧剑说：“继云表哥没事就好，等明天熬骨汤来看他，时间不早，你赶回去歇着，顺便照看下表哥。”

陈钧剑说这怎么能行，雪天路不说，万一路上遇到不规矩的浪汉，他对杨继云没法代。

珍卿隐讳地看向萨尔责，正准备说什么，萨尔责就举手看表，很绅士地跟珍卿说：“杜小，布莱德曼教授要我送你回家，如果不完成这个使命，恐怕我会令他很失望。杜小，走吧！”

陈钧剑左看看右看看，脸上浮现疑惑，却立即跟上珍卿两个，说他也一起去吧。

作者有话说：

引用的译诗不是作者所作，两首中国译诗引自许渊冲先生作品。

尽量少一些引文了，不过一不引影响对主角主张的理解，多多少少要有一。谢在2022-09-12 22:50:10~2022-09-13 12:45:44期间为我投霸王票或溉营养的小天使哦~

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第400章 术选修课纪实

送珍卿回家的路上, 陈钧剑用中文问珍卿，在布莱德曼教授家什么，珍卿心不在焉地跟他闲谈。她被这两个男的左右护驾, 些微的不自在。心里烦恼又走得快，拐角脚下一个趔趄, 两个青年一左一右挟住她, 尤其陈钧剑挟着半抱起她, 极柔细地的声音关怀她。珍卿的抵情绪达到极。

萨尔责听不懂中文, 面上很从容心里很不。他抓住这两人说话的空当, 用轻谑微讽的法语问珍卿：“杜小，这个人慕你吗？你和这个人同行？你未婚夫介意吗？”

珍卿大无语地瞅萨尔责，又瞅一茫然的陈钧剑, 有不地举起手上戒指，用快疾的英语回答他：

“萨尔责先生，我已经结婚了, 我丈夫温文尔雅, 明, 你怀疑他的缺他全没有，大分人没有的优, 他全都有。是我们相互找到对方, 并对彼此的情和诺言抱以忠诚，不会再作他想。萨尔责先生, 我希望你明白这一, 不要再说莫名其妙的话, 谢谢！”

陈钧剑自然听得懂英语, 他面不豫地看向萨尔责。然而, 珍卿这番话也让他局促不安。这个萨尔责讲法语, 珍卿偏用英语说来，显然也想叫他听懂。

萨尔责静静地看着珍卿，微愠地昂起颅，过一会儿又若无其事地说：“杜小，你手上的戒指人人看得见，人人晓得你的底细。你这样急于发表宣言，未免太恭维你自己，也曲解了人家的好意。我想，我不过佩服杜小学识，想跟杜小多了解中国，陈先生想来亦是如此。杜小何必如此过态？令人无所适从。我说的对吧，陈先生？”陈钧剑糊地又摇。

后半截的行程就很沉默，终于被两个人送回家，珍卿几乎是如释重负，再不要有这尴尬情景！她今天把话讲得很明白，无论这二人抱着什么意图，无论她是否显得自作多情，希望他们今后适可而止一些。

珍卿到了住，才留意到附近都停电了。萧条时期能源供应张，停电停时而发生。米勒太太谨慎地锁着门，珍卿喊了三声她立来，拎着个古老洋油灯来开门，又谨慎地把大门锁好，提着灯又巡视四周去了。

珍卿小心翼翼地摸上楼，刚敲门怡民从里打开门，手里举着一个枝形烛台，跟珍卿撒似的说：”我正晚饭停电了，想多两样菜也不耐烦。“珍卿笑她这么大还撒，越来越小孩气，便把从布莱德曼教授家带的礼，叫怡民自己挑一件喜的。

怡民问是杨继云送珍卿回的吗？珍卿就怅然地说，是萨尔责和陈钧剑送的她，但并未与怡民详述情节。

翌日晚间珍卿煲了靓汤，邓扬和专门过来拿回去，抱怨说陈钧剑装病不门，也是咄咄怪事。其后，珍卿在演讲会与哈大校园，偶尔也会遇见萨尔责。珍卿不会特意接此人，但对上脸也会礼貌，萨尔责却成了冷漠贵公，对人搭不理的，他的那帮朋友倒兴，说萨尔责终于回归正途。珍卿心里有复杂，又说不来的好笑。

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珍卿放不放假都在忙，不过多数事情她都游刃有余，所以忙得比较随心所，日还是比较从容的。正当她很惬意从容的时候，忽然接到杜太爷的电报，上面写着很严厉的话：好好念书，勿与闲丁厮混。

珍卿惊愕后觉得哭笑不得，老天爷，她跟意图不明的鬼佬保持距离，被鬼佬演绎中国恐怖故事，而且被暗指自作多情。现下，她把萨尔责和陈钧剑吓跑，她的狷介名声也传一。她觉得已经很自重了。

没想到杜太爷人在国内，也不知从哪听得闲言碎语，竟能对她发这指责，这叫人上哪说理去！越解释就是越描越黑！

珍卿回去跟怡民一议论，猜测可能是因为上回寄照片。她们两个女孩平时太忙，自己不怎么拍照片，就是之前锦添表哥生日聚会和假期自驾游，邓扬和帮着拍了不少照片。珍卿为让亲友了解她的友，单人照和群照都寄了一些，本意就想让亲友们看到，她往的人都是平正脸，没有那些獐鼠目不像好人的。

其实，珍卿很小心地挑选照片，若有男生现在照片中，基本是珍卿个人的背景板，没想到还是踩到杜太爷神经。看来寄群照是巧成拙了。

珍卿不知的是，杜太爷看她寄回的照片，见到照片里那些年轻笑的后生，想到男男女女厮混一起，不好珍卿被得五迷三，一来二云忘记她的丈夫，连小野崽都揣上了。杜太爷日夜地胡思想，动不动觉心脏病都要犯。

他也不说信不过自己孙女，只是这千里万里之遥，再亲香的夫妻长久不能见面，早晚怕也要事的。想想他跟珍卿才结婚也腻乎，他总在外跑不也生份了？还有珍卿她爹娘也是教训。

杜太爷不能不琢磨啊，浩云这里还有他盯着，珍卿那里谁盯着她呢？所以她莫名其妙地心虚，每天在家看孙女婿浩云，总觉得对不起他，恨不得叫珍卿快回来，别在洋鬼那里念书了。

直到珍卿再三保证，从不单独跟男青年去，总有怡民、表哥或其他人一起。杜太爷才稍稍放心。实际不过是珍卿哄他的，这样怎么可能到呢？总不能每跟男青年单独讲话，总叫怡民和表哥们陪着吧？

陆浩云却没功夫在意这些，他刚从南洋回来，就一个不速之客找上他，是从前追求过珍卿的卢君毓。此人已是公民党军的一位连长。卢君毓特意过来告知，上回珍卿在国外跟乔治·周，似乎是国内的特务指使的。因为政府有人觉得，珍卿对政府的态度很暧昧，而她的影响力却越来越大。乔治·周针对她似乎是为警告一下。

陆三哥不敢小视此事，在相关人士的帮助下，通过各途径探查源，发现与珍卿培英的女同学有关，并非应天政府的特务主导，如此，事情就简单得多。其实想来也是，小妹虽然反应天政府，与社会党有微妙联系——谢公馆的人多是这作派——但不曾公然举旗反对公民党，或公开地声援社会党，她一个有声望的留洋女学生，值得去公开地攻击他，反让外国人看笑话吗？教育界、学术界、传媒界公然反对韩某的那么多，也不见特务煞费苦心地对付他们……

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一间中低四周的术教室，所有室内灯光都关闭，窗帘又遮蔽自然天光，前方的投影机正在运作。

演讲者在助手的严密合下，有秩序地放映着西方的宗教画，不修边幅的年轻博士费特朗，用法国腔调的英语侃侃而谈：“……在西方术史上，宗教一直是最重要的题材，中世纪的一切艺术形式都服务于宗教，绘画艺术也只有一个目标——诠释宗教。从前期的镶嵌画、彩玻璃画，到后来的彩画、画、油画，都是如此……”

演讲者微微侧开，看向投影上的画：

“你们看，这幅中世纪教堂的镶嵌画，描述的是亚当、夏娃偷吃禁果的故事，它的构图造型毫无艺术可言，而且非常令人遗憾的是，亚当、夏娃应该是祼的，但镶嵌画把生特征模糊理，只有吃果的动作异常清晰，一如《圣经》上的文字解释，画家还怕观众看不懂画面的故事，又在画旁以文字加以注解。

“再看中世纪典型的宗教雕塑，这雕塑中的圣母和神，他们态自然，线条圆柔，但人外貌理得过份随意，你可以看到创作者对人象化和符号化的意图。孩们，这是中世纪绘画和雕塑的典型风格……”

接着，费特朗博士以达芬·奇画作为例，讲了以黄和清作载剂的彩，被天才画家们用以创作画，它的艺术效果和保存时限都令人惊喜。

连续两节课的中世纪绘画史，密特朗博士绘声绘地讲过来，他的语言表情、肢动作很丰富，让学生不容易觉得枯燥。珍卿很多知识已经了解，再听一遍也很有趣味。她从前听杜教授讲考古趣事，晓得中国的不少彩绘文，也会用胶作载剂，与中世纪绘画史两下印证，说明以辅助绘画，应该不是哪一个民族独有的。

而关于达芬·奇画的讹传，说不定就是因为他用调和颜，让别人误会了。

课程还剩下半个钟时，密特朗博士莫名欣欣然，对几个亚裔学生瞥了一圈，饶有兴致地问，有没有东方学生能谈谈与西方中世纪（五世纪至十五世纪）同时期的东方艺术。

珍卿还在理这个信息，一个东洋女生大岛樱抢先站起，以东洋女人特有的卑驯温柔腔调讲说起来。

她从他们“古坟时代”的中后期（六世纪）讲起，说这时期的东洋受亚洲大陆文化的影响，古坟时代也现墓室画，墓室画的风格如何如何……七世纪，东洋人模仿隋唐制并移植天竺佛教，使东洋的术史彻底扭转，迎来了佛教赋予艺术生命内涵的飞鸟时代术……而五六世纪的中国大陆，因异族侵一直在战中，中国大陆的雕塑艺术屡遭毁盗，反倒他们东洋国是太平世界，从大陆模仿并移植的雕塑艺术，至今都保存完好，很多中国术家和学者，都不远千里到东洋拜飞鸟艺术……